“民俗”拜神‖蔡勇

亲亲是指没有血缘关系、婚姻关系的亲属关系。南北朝杨玄之在《笔记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时期，“隐士赵翼到京城，汝南王拜他为养父”；北宋欧阳修在写《新五代史》时，还专门设立了《义儿传》； 《明文林《琅琊漫抄》中还写道：赵氏干母，是高帝（明太祖朱元璋）养父的妻子。这是历史上最早的“岗琴崇拜”文字记载。

广元拜亲盛行的原因是多方面的、多样的。客观原因是子女犯观煞邪、生病、命运不合、家中无子女等；在现实生活中，往往表现为社会关系的扩张或从众、世俗的心态。概括起来，包括以下几个方面：

孩童犯观煞，向婆婆祈福。童关煞，就是古代汉族占星家所说的“天祸”，即在离开童关之前遇到的神煞。尤其要注意12岁以前的孩子过年观煞。一般认为，小孩子在成年之前就“阳气低火”。在特殊情况下，他们能看到“鬼神”，遭遇三十六恶鬼、七十二天帮。对应的关煞如日关（百日难养子）、鬼门关（易生病）等，容易生病、遭灾或早逝。因此，以前很多农村人都有为孩子一出生就扎根的习惯，以了解自己未来的命运。确定孩子的根源首先要检查是否有关煞煞，如白虎关（腹部或血液疾病）、落井关（指水灾、溺水）等。不同的关煞煞需要才能被不同的人识别。神圣的婚姻。如果不找人解邪，孩子就很难养大，而且很容易英年早逝。

如果孩子的出生日期与父母不符，或者缺少这五个要素，孩子可能希望有近亲。传统民俗文化强调金、木、水、火、土五行的相互支撑和制约。因此，每个人出生的年、月、日、时，都在五行的规则之内。一般来说，每个人的生日都会有五行缺失或者父母的五行发生冲突。当孩子的出生日期确定后，如果他或她的出生日期与父母不相合或父母与孩子有冲突，那么他或她应该寻找其他与孩子八字相合的人来认识把他当教父。家庭和谐。同时，为了弥补五要素的不足，大多数人在选择名字时都会遵循算命先生的要求和指导。除了刻意用文字填补空白或添加字符或数字外，他们还需要祈祷与他们的五行相匹配的名字，可以帮助他们弥补五行的缺乏。教父和教母。

如果孩子身体不好，请祈求上帝赐婚。在科学不发达的时代，虽然有助产士这个职业，但孩子出生时，主要还是自然现象。由于缺乏医疗和药品，儿童出生死亡率较高。另外，物质生活水平低，新生儿健康状况不佳，成活率较低。这些通常被视为孩子或父母的霉运。如果孩子生来体弱多病，父母就会在算命师的指导下，千方百计地寻找富人、官员、地方圣人、学者、善人、商人等知名人士或他们的孩子在算命先生的指导下。拥有大量健康人口的家庭，或木匠、铁匠、屠夫等工匠，崇拜他们为教父、教母，寻求庇护，保佑生命。

家里缺孩子，需要一个干妈。过去，社会保障能力低下。许多寡妇、鳏夫、不育户等因特殊原因缺少子女的家庭，担心自己的财产无人继承，年老时无人照顾，于是急于招收干儿子。支持他们。以女性的方式，你可以找到为人父母的感觉，满足你年老时有一个依靠的愿望。这些教子和教女大多与他们的教父和教母关系密切。他们像对待亲生父母一样照顾他们。干父干母去世后，他们自然就成为了干父干母的继承人。

扩大社会关系，崇拜亲戚。这种祭祀亲戚的形式是最受诟病和争议的。中国虽然是个人社会，但拓展社会关系、实现人生价值是正常合理的。但从古至今，权贵、中产、低贱等社会各阶层都不可避免地要关注民间的亲情问题。有攀附龙凤之嫌，更有什者利用“姻亲”之名，攀附权势，寻求靠山，以求个人利益最大化。

广元祭祀亲属的主要形式有祭人、祭物、祭神等。

成为新娘。这是广元民间拜亲习俗中最常见的形式。一般是在算命师的指导下进行的，通常有比较固定的仪式：首先要选择吉日；二要供养水果、香蜡、纸烛、酒等供品。第三，要有亲友在场见证；第四，必须跪拜。第五步，给教子、教女赠送礼物和长生锁；第六步，给教父帽子，给教母鞋子。按照民间习俗，一旦认了干爹、干妈，逢年过节、过节、寿辰、寿辰等都要送礼金（金）。干父、干妈年纪大了，还要协助家人照顾。并提供一定的资金支持；而干爹干妈则负责教子女的学习、就业、婚姻、生子、买房等，还要参与重大活动，提供必要的支持和资助。另一种情况是，如果孩子的父母双方及其亲密的朋友或熟人感兴趣的话，事情就成功了一半，但按照习俗，还是要计算一下孩子和干妈的生日是否重合。民间还有一种说法，如果不小心认识了八字相冲突的神亲，或许不会受到伤害，但在风水、命理学上却存在较多风险。但现在的年轻人大多并不忌讳这些风俗习惯，常常让孩子拜别人为干妈，以显示双方关系的亲密和融洽。

将神当作神来敬拜。广元山水历史上山势险峻，瘟疫猖獗，荒野森严。祖先们祈求风调雨顺，子孙兴旺。因此，慈悲救人的观世音菩萨、施药救人的药王菩萨等神灵，深受神灵的喜爱。村民们对此深信不疑。大家都知道观世音菩萨；药王菩萨是阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋嘉祥大师云：“药王前世以药治病，故名之。”广元市寺庙众多，大多数道观都有观音殿、药王殿、玉皇殿等。还有不少村民给观世音菩萨、药王菩萨带来红绸、水果、香烛，以求保佑孩子健康，避免灾难。他们祈求拜他为教子，祈求良药治愈众生身心疾病。笔者母亲小时候就供奉观世音菩萨，以保佑她身体健康。每年农历2月19日、6月19日、9月19日这三个重要的日子，妈妈总会准备好贡品，亲自去“棕榈墙”。 “阴岭山”等弓；如果遇到天气或身体不适等原因，还应准备好香蜡纸，存放在村里的十字路口。

将树当作神来崇拜。民间认为，一些生肖缺木，或者木很弱，金太强的人，可以找一棵大树作为自己的干爹、干妈，祈求大树的庇佑，带来成功和平安。崇拜一棵树作为教母是有一些特别之处的。并不是任何一棵树都可以被人们崇拜。这里所谓的树，一定是古树、老树、名贵树或景观树，比如古柏、古银杏等。 据了解，剑阁当地一直有拜顾白为“干爹”的习俗。剑阁县翠云廊风景区有一棵古柏，树龄已有2300多年。又名“剑阁柏”、“长青柏”。其茎果如松，皮如柏。它是松树和柏树合二为一的树。这两种树种的特点尤为珍贵和稀有。过去，孩子经常在3岁之前生病，当地人认为孩子正在经历“不好的时光”，需要一个“干爹”来保护他。这棵古柏自然就成了孩子们的“依靠”。于是，他们在一块红绸上写下了“拜古柏为父母，保佑子孙长寿”等吉祥文字。他们把它绑在柏树上，放鞭炮，绕树三圈敬酒，烧香烧蜡纸钱。就算仪式成功。这棵独特而稀有的柏树，成为了很多剑阁人的“教父”。民间还相信，如果你喜欢木，拜一棵大树为干爹、干母，你的命里一定会出现一棵大树，如果木旺，一定会对你有帮助。所以，传承了数千年的方法，似乎也并非没有道理。至于效果如何，无法验证。

拜石如亲人。广元民间对于石头拜为神亲的说法有三种说法：一是认为孩子的出生日期预示着“命苦”，就应该找石头做神亲，以免伤害家人；另一个是不妥当，应该让孩子“迎头痛击”，而不是“以柔克刚”。只有本命星弱的孩子或者体弱多病的孩子才应该拜石头为神亲。还有一种理论认为，崇拜石头为神亲戚，是根据五行中的“土生金”。 “五行缺土”等等来弥补孩子生辰八字中五行的不足。 20世纪70年代初，笔者多次陪母亲去外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥堡”的石路上有很多石头。妈妈经常指着蟾蜍石湾“休息台”后面的一块大方石告诉我们，她小时候就崇拜过这块圣石。原来，母亲在娘家时，算命先生说她“运气不好”、“运气不好”、“中堂卧虎，会害亲人”，所以家里人就把她带来了。来这里磕头，拜石头为教母。总之，民间传说如果八字喜土，或者土弱克制，就会建议找一块大石头，拜它为干爹、干母等。

俗话说，四川是邪地，画圈骂你；没事别去河坝，小心龙王招快女婿。有人说四川是魔地，据说会带来灾难，不带来福气。因此，在这种神秘和当地文化氛围的背景下，广元人在为亲人祈福时需要多走动、多接触，才能取得好的效果。如果你不走动，不接触，那就没有效果。有业内人士表示，如果拜一块石头为干爹或干母，每年必须拜一次。虽然是迷信，但这也是祈求天人影响的一种方式。只有经常接触，你才能接受他的光环，改善自己的命运。例如，石头必须散发土气五行，火庙是火气，大溪水神是水气，大古树是木气。通过一年一度的祭祀，人才可以与自然沟通，互相汲取气场，达到补救命运所需的目的。

亲爱的上帝，仁者见仁，智者见智。历史上，广元地区自然条件和医疗条件较差，幼儿健康成长的概率较低。 “敬神”希望利用并结合自然和社会的力量，共同呵护孩子的成长。它有很强的精致感和强烈的归属感。强烈的人情味。

毋庸讳言，近代以来，广元人也有寻求靠山、攀高枝、借关系“恩亲”等行为。笔者认为，它的存在是合理的。虽然我们不需要刻意提倡亲属崇拜，但我们也不需要出于功利目的对民间的现象进行大惊小怪或批评。透过现象看本质，我们也可以将其视为一种生存智慧和生活需要。顺其自然，一切都会好起来的。

供稿：旺苍县地方志编纂中心

图为：四川方志